僧问：“如何是道？如何是禅？”师以偈示之曰：“有名非大道，是非俱不禅。 欲识个中意，黄叶止啼钱。” 公畿语 雨山

师示颂曰：“心是性体，性是心用。心性一如，谁别谁共？ 妄外迷源，只者难洞。 古今凡圣，如幻如梦。”本空语 雨山

上堂：“是汝诸人本分事，若教老僧道，即是与蛇画足。”时有僧问：“与蛇画足即不问，如何是本分事？”师曰：“阇黎试道看。”僧拟再问，师曰：“画足作么？” 闲禅师语 雨山

师又云：“兄弟，佛是尘，法亦是尘。终日驰求有什么休歇？但时中不用挂情，情不挂物，无善可取，无恶可弃。莫教被他笼罩着，始是学处。”（洞山语）雨山

一日，师在法堂内行。投子进前接礼，问曰：“西来密旨和尚如何示人？”师驻步少时，子曰：“乞师垂示。”师曰：“更要第二杓恶水那？”子便礼谢。无学语 戊子夏 雨山

师曰：“我不重先师道德佛法，只重他不为我说破。”僧问：“和尚为先师设斋，还肯先师也无？”师曰：“半肯半不肯。”云：“为什么不全肯？”师曰：“若全肯则孤负先师也。”洞山语 雨山

有问：十二时辰中如何用？师曰：汝被十二时辰使，老僧使得十二时辰。五灯会元载从谂语 雨山

官人曰：和尚还入地狱否？师曰：老僧末下入。曰：大善知识为什么入地狱？师曰：我若不入，阿谁教化汝？从谂语 雨山

上堂：“正人说邪法，邪法悉皆正。邪人说正法，正法悉皆邪。诸方难见易识，我这里易见难识。”“归”应为“皆”，从谂语 雨山

手机【原创】

我在一篇文章中说，我的手机是黑屏的老机子，现在越来信号越差了，所以不得不含泪告别。

本来是我自己要买，买时太太和我一起去，她说她喜欢某个薄型的彩屏机，我这个好男人，就给她买了，然后将她那个诺基亚当年打天下的黑屏机接管下来了。

拿到手上那会我就想到，这么巧，我的两个好友也是用的这个机子，并且也是两个老书法家。

一个是林散之当年小弟子的汪迎，我们一次聚会，他旁若无人地拿出个手机打电话，我一看怎么和我太太的一样？再一个是中国书法网的总版主王小雷，到南京采访我时我们住在中山陵，他手机响起，我再一看，哈哈，原来也是那种机。

这是种小巧的近乎女性使用的手机，当年我为了给太太买手机查遍了互联网，知道这个机器耐用省电、信号好，她是生活在旧社会的人，对现代化的知识几乎为零，所以骗骗她少花点票子，那是一举多得的好事。

于是，在书法界，就有了这么三个所谓的艺术家、成功人士、大男人，在同时不要脸地用同一种女性化袖珍手机的事实，这在当今的社会，真不多见而且十分地巧合。

因为现代社会中大家早就将行头装扮得应有尽有、富丽堂皇了。

汪迎我在前面一篇文章中介绍他时，说他是千万富翁也不为过；王小雷赫赫麾下一十三万注册网民的大元帅，他们两位与我这寒碜、委琐之人当然不可同日而语，却和我一样用这样大跌身份的机器。

我当时就想，看来世风要日下了。

好玩的是，在写好这篇文章之后，接到也是一书家汪鸣老师的电话，他在那头兴奋地大声问：这声音信号如何？原来他刚将他的一个好好用着的比我上面所说的黑屏机高级到不止一个年代的诺基亚彩屏机换成了更加高档的诺基亚6300，这世界真是奇怪。

上堂云：百种多知，不如无求。最第一也。道人是无事人。实无许多般心。亦无道理可说。无事散去。《黄檗山断际禅师传心法要》雨山

早点【原创】

周六上课，照例一早出门到外面吃去。

小区外大道上，一早就看到有别红袖章的志愿者在辅助交警执勤，让我开心起来，知道这是奥运带来的，觉得这样真好，中国也逐渐与国外接轨了。

到我上课地方找早点，却感到怎么回事？过去小街巷里早点摊满了，现在怎么一家也没有了？突然反应过来，这也是因为……。

于是随便找了一处匆匆解决了进口的问题，上课时听家长说，这还不关奥运什么事，因为这样到8月4日，奥运8月8日才开。

回来后听太太说，南京此次被什么地方评选为全国倒数第二文明城市，可能是上面来检查的。我不敢妄猜度，不过总是因为什么吧。

我举一百双手赞同治理城市，如果我有那么多手的话。但我也举同样多的手反对，如果治理城市仅仅是应付上面检查而给市民带来诸多不便的话。

城市的设施是为市民服务的，这好比人的衣服，是有功能的，而不仅仅是为了给人看的。我们看够了上面大员来检查时警车鸣锣开道叫人让路的样子，也看够了那几天政府挨家警告要大家把这几天好歹糊弄过去的做法。

难道就没有两全其美的办法？又能让城市保持每天的洁净，又能满足市民的基本生活必需，还能让很多下岗人员自谋出路以解决生计。

时装莫非就是这样，漂亮的不实用？实用的不美观？不过时装真的还不虚假，这呵呵，可真的假。

终日吃饭未曾咬著一粒米（误主）。终日行未曾踏著一片地。与摩时无人我等相。终日不离一切事。 不被诸境惑。方名自在人。《黄檗传经法要》雨山

更时时念念不见一切相。莫认前后三际。前际无去，今际无住，后际无来。安然端坐，任运不拘。方名解脱。雨山（黄檗希运禅师语）

道不属知不知。知是妄觉,不知是无记。若真达不疑之道,犹如太虚,廓然荡豁,岂可强是非耶。从谂语 雨山

问南泉:“如何是道?”泉云:“平常心是道。”师云:“还可趣向否?”泉云:“拟向即乖。”从谂语 雨山

扫地次,僧问:“和尚是大善知识,为甚么扫地?”师曰:“尘从外来。”曰:“既是清净伽蓝,为甚么有尘?”师曰:“又一点也。”从谂语 雨山

三乘中分明向尔道：凡圣心是妄。尔今不解，返执为有。将空作实，岂不是妄？妄故迷心，汝但除却，凡悟圣境，心外更无别。佛祖西来直指一切人全体是佛，汝今不识，执凡执圣。

仰山云。慧寂即一期之事。行履在甚处么。 师云。只贵子眼正。不说子行履。灵祐语 雨山

祖师西来唯传心佛。直指汝等心本来是佛。心心不异故名为祖。若直下见此意。即顿超三乘一切诸法。本来是佛，不假修成。《黄檗宛陵录》雨山